|
ضایعه درگذشت همکارپر تلاشمان و استاد علم و اخلاق مرحوم محمد رضا باقری را به کلیه
همکاران علوم اجتماعی وجامعه فرهنگی شهرستان مشهد تسلیت عرض می کنیم . روحش شاد و یادش همیشه در دلها زنده باد . گروه علوم اجتماعی ناحیه ۵ مشهد
+ نوشته شده توسط سعید روحانی و فرامرز نودهی در چهارشنبه بیست و دوم اسفند 1386 و ساعت
7:53 بعد از ظهر |
مقاله اي با عنوان : « برقراري ارتباط مؤثّر »
تهيه كننده : اعظم بابائي دبير : علوم اجتماعي ناحیه5مشهد دبيرستان : سميه چكيده
موضوع مقاله : برقراري ارتباط مؤثر است . هدف كلي , آشنايي بيشتر با ارتباط و اصول آن و كاربرد صحيح آن در زندگي روزمره است . هدفهاي جزئي , تأثير ارتباط صحيح در حرفة معلمي , پيشرفت كارها , موفقيت در زندگي و متقاعد كردن ديگران و درك بيشتر آنان . گامهايي كه در اين مقاله برداشته شده است : 1ـ مفهوم ارتباط 2ـ اصول دوازده گانة ارتباط ( 1. همة كارهاي ما نوعي ارتباط است . نوع لباس , حالات چهره , كاربرد كلمات خاص …. 2. ارسال پيام بر دريافت آن اثر مي گذارد . 3. در بحث ارتباط دريافت , پيام مهم تراز ارسال آن است . 4. نحوة ارسال پيام بر دريافت آن تأثير دارد . 5 . ارتباط مثل يك خيابان دو طرفه است . 6 . چگونه گفتن مهم است. 7 . گوش دادن كاري كمتر از كندن يك گودال نيست . 8 . صداقت و يكرنگي 9 . قدر شناسي 10 . ستايش 11. همدلي 12 . احترام ) 3ـ مفهوم ارتباط حركتي و تحليل آن . 4ـ يازده خطاي ارتباطي و بررسي نصيحت به عنوان يك مانع ارتباطي . 5ـ نتيجه گيري آنچه به ارتباط مؤثر , كمك مي كند : ـ انعطاف پذيري ـ تأكيد بر نكاتي كه مورد توجه همه است . ـ مثبت نگري ـ پيدا كردن وجه تشابه و نقاط مشترك در ارتباط ـ همدلي كردن ـ با استفاده از عباراتي « مثل آه , آها , راستي , كه اينطور و … » مخاطب را به گفتگو تشويق كحنيم . ـ از كاربرد كلماتي كه به نوعي تعصب را مي رساند , خودداري كنيم . ـ بيشتر گوش دهيم . مقدمّه
آغاز آفرينش با ارتباط گره خورده و بدون آن انسانيت بي مفهوم است . ما هر روز با خالق خود از طريق نيايش ارتباط بر قرار مي كنيم و با زبان و بيان شفاف اندامها , پلي مي سازيم ميان خود و معبودمان كه همان ارتباط است ارتباط پلي است ميان انسانها اما ظريف و حساس كه بايد به دقت از آن عبور كرد و با كوچكترين خطا ممكن است بريده شود و در دره اي از ناملايمات و سوء تفاهم ها اسير شويم كه رهايي از آن كار آساني نيست . زندگي روزمره بدونِ ارتباط غير ممكن است . هر روز صبح با ديدن خورشيد , باران , شبنم ,آب و … در واقع با همه چيز ارتباط برقرار مي كنيم و نشاطي كه از طبيعت دريافت مي كنيم , در واقع پاسخِ ارتباط ماست . بين انسانها نيز ارتباط هميشگي است .با ارتباط ديگران را تأييد يا طرد مي كنيم .احساساتمان را بيان مي كنيم شاديها , مخالفت و غمها را نشان مي دهيم . با ارتباط صحيح , ارزشِ ما نزد ديگران بالا مي رود . به ما اعتماد به نفس مي دهد . باعث موفقيت در كارهايمان مي شود و زود تر به اهدافمان مي رسيم و بهتر مي توانيم ديگران را متقاعد كنيم . ابزارهايي مانند انعطاف پذيري , خوب گوش دادن , مثبت نگري , همدلي كردن ما را در ارتباط مؤثر ياري مي دهد . ارتباط در اغلب كارهاي ما با اشكال مختلف كلامي , غير كلامي , نوشتاري ,نمادي , عمدي و غير عمدي ديده مي شود . « در حقيقت بيشتر ما حدود 50 الي 75 درصد از روزِكاري خود را به برقراري ارتباط نوشتاري , رو در رو و يا تلفني اختصاص مي دهيم . 1» در اثر ارتباط با ديگران احساساتِ خود را بيان مي كنيم , ديگران را تأييد يا طرد مي كنيم .علايق و شاديهاو نارضايتي ها و مخالفت خود را نشان مي دهيم . دكتر ساروخاني ارتباط را چنين تعريف كرده اند : « ارتباط عبارت است از فنِ انتقال اطلاعات , افكار , رفتارهاي انساني از يك شخص به شخص ديگر و به طور كلي هر فرد براي ايجاد ارتباط با ديگران و انتقال پيامهاي خود به ايشان از وسايل مختلف استفاده مي كند .2 » اصول دوازده گانة ارتباط
1ـ « همة كارهاي ما نوعي ارتباط محسوب مي شود . 3» لباسي كه هر روز در محل كار مي پوشيم , بيانگر شخصيت ماست و اعتماد به نفس ما را نشان مي دهد . راه رفتن ما , حالات نشستن , محل نشستن , حالات چهره , همه و همه بيانگر احساسات دروني ماست .استفاده از كلمات و واژه هاي خاص , رعايت ادب و احترام و حدود خاص , همه بيانگر گرايشات و احساسات فردي است . اشتياق براي مهم بودن , انسان را وادار مي كند كه لباسهاي آخرين مدل بپوشد و ماشين آخرين مدل سوار شود و از موضوعي خاص و مورد علاقه هر روز صحبت كند , البته همين اشتياق براي مهم بودن هم گاهي جوانان را به باندها و گروههاي خلافكار هدايت مي كند . 2ـ « نحوة ارسال پيام همواره بر روي نحوة دريافت آن تأثير مي گذارد . 4» « ارتباط چشمي خيلي كم , مي تواند ما را به شنوندگاني بي علاقه و يا غير قابل اعتماد تبديل نمايد . 5» « اگر مي خواهيد توجه شخصي را به خود جلب كنيد , مستقيماً به او نگاه كنيد امابه او خيره نشويدو براي مدت طولاني به او نگاه نكنيد . در بيشتر گفتگو ها افراد فقط در حدود نيمي از زمان با تماسِ چشمي مستقيم , احساس راحتي مي كنند . 6 » « در فرهنگ بوميان استراليايي , نگاه نكردن به چشمِ فردِ مقابل نشانة احترام به آنهاست .7 » اما در فرهنگ ايراني , نگاه كردن به ديگران صميميت و يكرنگي را مي رساند .البته ايين مسلماني گاهي هم براي آن حدودي را قايل شده است. 3ـ « ارتباط در واقع همان پيامي است كه دريافت مي شود نه آن پيامي كه ارسال شده است . 8 » در بحث ارتباط نكتة بسيار اساسي و مهم ,دريافت و طرز تلقي ديگران از ارتباط ماست . اگر ما نهايت تلاش خود را در ارتباط داشته باشيم اما به دريافت طرف مقابل از شيوة ارتباطمان توجهي نكنيم , موفقيت چنداني هم در ارتباط نداريم . 4ـ« نحوة شروع ارسال پيام اغلب تعيين كننده نتيجة آن پيام است. 9 » اولين برخورد , جلسه اول بسيار بسيار مهم است .زيرا اگر طرف مقابل از ما رنجيده خاطر شود به سختي مي توان رفتار اوليه را توجيه و تصحيح كرد .« پس قسمتي از موفقيّت هرنوع پيام به نحوة آغاز آن پيام بستگي دارد 10» 5 ـ « ارتباط يك خيابان دو طرفه است . ما بايد همانگونه كه پيام ها را دريافت مي كنيم , آنها را ارسال نماييم . 11 » هميشه ما دوست داريم نظرات خود را براي ديگران خيلي واضح و روشن بيان كنيم اما اگر نتوانيم نظرات طرف مقابل را به روشني دريافت كنيم , به ارتباط مؤثر دست نيافته ايم . 6 ـ چگونه گفتن مهم است. « اگر مكالمه ها طولاني باشند ملال آور و خسته كننده مي شوند .پس سعي كنيد مختصر , شيرين و خوب صحبت كنيد .12 » « 38 درصد از اولين برداشت شنوندگان از ما بر اساس صداي ماست .13 » «صداي شما بايد ثابت , آرام , قوي بوده و زياد بلند ( يا آهسته ) نباشد . جملات را بايد روان , بدون مكث طولاني و با سرعتي ثابت و يكسان بيان كنيد و بر لغات و عبارات اساسي آنها تأكيد نماييد . 14 » « سعي كنيد كه 70 درصد از كاهش سرعت كلام را در آخر جملات به كار بگيريد . 15» 7ـ گوش دادن كاري كمتر از كَندنِ يك گودال نيست . « گوش دادن هديه اي است كه شما مي توانيد آن را به فرد مقابل ببخشيد . وقتي حقيتاًگوش مي كنيد , فشار خون شما بالا مي رود , درجه حرارت بدن شما زياد مي شود و نبضتان به تندي مي زند و اينها همان تغييرات جسماني هستند كه هنگام انجام يك كار فيزيكي سخت نظير حفر يك گودال رخ مي دهد . 16 » بنا بر اين به اين نتيجه مي رسيم كه گوش دادن هنر است و كاري سخت به شمار مي رود . « ما همگي به گوشي نياز داريم كه بشنود , چشمي كه ببيند و قلبي كه احساس كند ( احساسات ) .17 » چرا به دقت گوش نمي دهيم ؟ زيرا : ( 1.احساس مي كنيم حرفهاي ما براي گفتن جالب تر از ديگران است . 2.حوصله گوش كردن نداريم . 3.فكر مي كنيم اطلاعات ما بيشتر است و ما خود همه چيز را مي دانيم . 4.علاقه اي به موضوع مورد گفتگو يا گوينده نداريم . 5.معمولاًبه موضوعات مورد علاقةخود توجه نشان مي دهيم . 6.خيلي زود قضاوت مي كنيم . 7.« بيشتر ترجيح مي دهيم كه حرف بزنيم . در اين صورت احساس مي كنيم كه داراي نقش فعال تر و روشن تري هستيم . 18» 8.هدفمان از گوش دادن اين است كه در اولين فرصت , حرف طرف مقابل را قطع كنيم و خود صحبت كنيم .) 8 ـ صداقت و يكرنگي صداقت به اين مفهوم است كه هر كس همانطور كه هست جلوه گري كند , نه اين كه خود را فرد ديگري نشان دهد در حالي كه نيست . به عبارتي , ظاهر و باطن او يكي باشد . معمولاً ما از ارتباط با افراد صادق لذّت مي بريم . افرادي كه ساده هستند و خود را در هاله اي از ابهامات مخفي نمي كنند. « صداقت در تمامي روابط مهم , امري ضروري است .شخص به همان اندازه كه از اصالت دور مي شود , از برقراري رابطه معنا دار با سايرين نيز ناتوان خواهد بود . فرد بايد جرأت كند كه خودش باشد تا بتواند با ديگران ارتباط برقرار كند .19 » « هيچ كس نمي تواند به طور كامل خود را فاش سازد . همه ـ حداقل بعضي اوقات به آنچه واقعاً نيستند , تظاهر مي كنند . در حقيقت كلمه Personality به معناي شخصيت از كلمة لاتين Persona به معناي ماسك بازيگران مي آيد . اما فردِ با صداقت با اين كه مي داند فاش ساختن كامل خود غير ممكن است اما باز هم به نوعي صداقت مسئولانه و رو راستي با ديگران مقيّد است . 20 » 9ـ قدر شناسي قدر شناسي نشان دهندة احترام و ارزش قائل شدن براي ديگران است و احتمال تكرار رفتار صحيح را بيشتر مي كند . مي تواند زباني باشد يا به صورت غير كلامي و با زبان اندامها. مثل : لبخند زدن , تكان دادن سر و زدن ضربه اي بر شانه . « همة افراد بشر تشنه احترام و قدر شناسي هستند . با تمجيد كردن علاوه بر ان كه براي ايجاد تغيير دلخواه خود در طرف مقابل انگيزه ايجاد مي كنيد , به او هديه اي گرانبها نيز مي دهيد . 21» ديل كارنگي در كتاب آئين دوست يابي مي گويد : « … يك زن روستايي در انتهايِ يك روزِ كاريِ سخت , مشتي علوفه جلوي اعضاي خانواده اش گذاشت . آنها با اوقات تلخي پرسيدند كه مگر به سرش زده است ؟ و زن جواب داد :از كجا بدانم فرقش را مي فهميد , بيست سال است كه دارم براي شما غذا مي پزم و هيچ وقت حرفي نزده ايد كه بفهمم علف نمي خورديد؟ 22 » 10 ـ ستايش شو آب مي گويد :« در برخوردهاي متعددي كه با افراد بزرگ در زمينه هاي متفاوت و جاهاي مختلف دنيا داشته ام , هنوز به آدمي برخورد نكرده ام كه هر چقدر هم مقام مهمي داشته باشد , تحت تأثير تأييد و تشويق قرار نگيرد و كارش را بهتر از موقعي كه از او انتقاد مي شود انجام ندهد . 23 » اما ستايش بايد صادقانه و بر اساس حقايق باشد تا اثر خود را بگذارد . اگر ستايش ما , بدون دليل و يا براي گول زدن طرف مقابل بكار رود اثر مطلوبي نخواهد داشت . بيشتر اوقات هنگام ستايش , افراد از خود دفاع مي كنند « به شكلي كه انگار در مقابل تهديد قرار گرفته اند . حالت دفاعي داشتن و تدافعي بودن آنان باعث مي شود كه انكار هايي عادي , همچون موارد زير بر زبانشان جاري شود . فكر نمي كنم كه خيلي هم خوب باشد .24 » « تعريف و تمجيد هاي كلّي در بيشتر اوقات خيلي مفيد نبوده و كمتر باور كردني هستند . 25» سعي كنيم نقاط مثبت شخصيّت افراد را پيدا كنيم و صادقانه و صميمانه از آنان تشكر كنيم . 11ـ همدلي « كلمة همدلي از ترجمة لغت E infuhlung كه ابتدا توسط روان شناسان آلماني به كار مي رفته و معناي تحت اللفظي آن ‹‹ احساس كردن در ›› مي باشد , به ما رسيده است . همدلي عبارت از توان درك ديگري ـ تا حد زياد ـ و به همان شكل كه او خودش را درك مي كند , فردِ همدل مي تواند ‹‹ در جلد فرد ديگر›› فرو رود و جهان را از دريچة چشم او ببيند . 26 » « بهترين وسيله براي درك علت رفتار هر كس , مراجعه به عوامل دروني خود اوست . چه بسا رفتاري كه از ديگري سر مي زند و براي ما بي معني و بي دليل است , در صورتي كه براي او شايد بسيار بامعني و با دليل باشد . 27» « در يافته ام كه بسيار باارزش است كه بتوانم به خود اجازه دهم كه شخص ديگري را درك كنم .28 » 12 ـ احترام « يكي از بهترين روشهاي كسب احترام , احترام گذاردن به ديگران است . 29» « اين قانون عمل متقابل در روانشناسي است كه : اگر شما با من بخوبي رفتار كنيد , من هم با شما به خوبي رفتار خواهم كرد وگر نه همان گونه رفتار مي كنم كه با من رفتار شده است .30 » ارتباط حركتي و تحليل آن
ارتباط حركتي
ارتباط است نه از طريق سخن , بلكه با حركات . به عنوان مثال : زبان بدني موجبات پيدايي ارتباط حركتي را فراهم مي سازد .هر حركت چهره يا سر يا دست معنايي را به ذهنِ طرفِ ارتباط, متبادر مي سازد و در هر جامعه نيز تمايز مي پذيرد . اعمالي چون گريه , فرياد , خنده نه تنها در بين ملل مختلف معنا هاي متمايز دارند , بلكه در بين نحله ها و مكاتب فكري گوناگون نيز نماد دنياي خاص رواني افراد است .31 » حالات چهره در هر پيام بيشتر از 50 درصد يك ارتباط , به حركات بدن به ويژه حالاتِ چهره مربوط مي شود . « برقراري تماس چشمي خوب , نقش مهمي در گوش كردن مؤثر بازي مي كند . 32 » « نگاه راست و مستقيم ,گوياي درستي و صداقت است , حال آن كه نگاهِ گريزان و رو به پايين معمولاً احساسِ نوعي حيله گري را برمخاطب بوجودمي آورد.پلك زدن مداوم , نشانة بي تصميمي و داشتنِ منشي متزلزل است .33 » « افراد هنگام سر در گمي , سرشان را مي خارانند . به هنگام ترديد , بيني شان را لمس مي كنند .به هنگام خشم يا سر خوردگي , گردنشان را مي مالند . زماني كه مي خواهند حرف كسي را قطع كنند , گوش را مي كشند … وبه هنگام خشم يا تنش پذيري , مشت هايشان را گره مي كنند . 34 » « با پا به زمين ضربه زدن , نشان دهندة نگراني است . ماليدن گردن , مي تواند بيانگر اين پيام باشد كه : « تو مرا ناراحت مي كني ». بازوهاي در هم گره خورده به ما مي گويند : « كم و بيش از چيز هايي كه مي گويي ترسيده ام و نمي خواهم در اين مورد چيز ديگر بشنوم .35 » « يك تنفس سريع , علامت تعجب و يا پي بردن ناگهاني به يك مطلب است . 36 » « به عقب تكيه دادن نشان گرفتگي يا عدم علاقه است , در حاليكه تكيه به جلو بيانگر آن است كه شما علاقه مند و آماده براي برقراري ارتباط هستيد. 37 » « خم شدن به جلو, بيانگر آزادي وعلاقه است . خم شدن به عقب ,نشانه بي علاقگي يا اتحاذموضع دفاعي است . 38 » « لبخند زدن , جهاني ترين و قابل درك ترين نشانه علاقه و آمادگي شما براي برقراري ارتباط است . 39 » « هر گونه حركت افسار گسيخته و نيز بروز هر گونه نشانه پريشاني , كاهنده جذابيت انسان است .اشخاص شلوغ و بذله گو و پر هيجاني وجود دارند كه اغلب ديگران را شاد مي كنند و در واقع به سادگي باعث جلب توجه ديگران مي شوند . اما حيثيت اين گونه اشخاص , پايدار نيست و فقط در ديگران احساساتي بسيار زود گذر و سطحي پديد مي آورند . 40 » « يازده خطاي ارتباطي
1. قضاوت كردن 2. تسلي دادن 3. دادن نظرات روانشناسانه يا برچسب زدن به ديگران 4. طعنه و كنايه 5. پرسيدن سئوالات زياد و نابجا 6. امر كردن و تحميل نمودن 7. تهديد كردن 8. پند بيهوده دادن 9. ايجاد ابهام 10. بروز ندادن اطلاعات 11. منحرف كردن . 41 » از بين خطاهاي ارتباطي , پند بيهوده دادن را بررسي مي كنيم . « نصيحت يكي از موانع پر كاربرد است . در بدترين حالت , نصيحت نشانة عقدة دخالت است . 42 » نصيحت كردن نوعي توهين به عقلِ طرفِ مقابل محسوب مي شود و نشان دهندة بي اعتمادي به فكر و انديشة فرد است و اين كه فرد نمي تواند خودش به تنهايي مسائل و مشكلاتش را حل كند . به گفتة نورمن كاگان : « در واقع ما به طور ضمني به فرد مي گوييم كه , تو براي مشكلي كه حلش براي من خيلي ساده بود اينقدر زحمت كشيده اي . چقدر احمقي ! 43 » نتيجه گيري
آنچه به ارتباط مؤثر كمك مي كند : ـ انعطاف پذيري ـ تأكيد بر نكاتي كه مورد توجه همه است . ـ مثبت نگري ـ پيدا كردن وجه تشابه و نقاط مشترك در ارتباط ـ همدلي كردن ـ با استفاده از عباراتي مثلِ آه , آها , راستي , كه اينطور و … مخاطب را به گفتگو تشويق كنيم . ـ از كاربرد كلماتي كه به نوعي تعصب را مي رساند , خود داري كنيم . ـ بيشتر گوش دهيم . ياد داشتها و منابع و مآخذ 1. كول , كريس : فهميدن , فهماندنو ارتباط مؤثر , ترجمه دكتر پروانه كاركيا, ناشر:مترجم تهران 1376 ص 6 2. ساروخاني, باقر : جامعه شناسي ارتباطات , نشر اطلاعات , تهران 1375 ص 19 3. فهميدن , فهماندن ص 13 4. همان مدرك پيشين ص 14 5. همان مدرك پيشين ص 206 6. ليندن فيلد ماگيل : اعتماد به نفس برتر , مترجمان : حميد اصغري پور , نگار اصغري پور , نشر : جوانه رشد تهران 1383 ص 121 7. فهميدن ,فهماندن ص 206 8. همان مدرك پيشين ص 15 9. همان مدرك پيشين ص 15 10. همان مدرك پيشين ص 16 11. همان مدرك پيشين ص 16 12. اعتماد به نفس برتر ص 120 13. فهميدن ,فهماندن ص 19 14. همان مدرك پيشين ص 199 15. همان مدرك پيشين ص 21 16. همان مدرك پيشين ص 154 17. شعاري نژاد , علي اكبر : روان شناسي نوجوان , ناشر : فاخر , تهران 1379 ص 13 18. فهميدن , فهماندن ص 155 19. بولتون , رابرت : روان شناسي روابط انساني , مترجمان : حميد رضا سهرابي , افسانه حيات روشنايي , نشر رشد تهران 1381 ص 359 20. همان مدرك پيشين صص359 و360 21. مك كي , مايتو ـ ديويس , مارتا ـ فانينگ ,پاتريك : چگونه با ديگران ارتباط برقرار كنيم ؟ مترجمان :دكتر حميد رضا نقوي, محمد شهاب شمس , ناشر : سنا , تهران 1382 ص 321 22. كارنگي , ديل : آئين دوست يابي , متر جمان : ريحانه جعفري , پروين قائمي , ناشر : پيمان , تهران 1382 صص 49 و 50 23. همان مدرك پيشين ص 49 24. روان شناسي روابط انساني ص 45 25. اعتماد به نفس برتر ص 124 26. روان شناسي روابط انساني ص 373 27. سياسي , علي اكبر : نظريه هاي شخصيت , ناشر : دانشگاه تهران , تهران 1381 ص 178 28. همان مدرك پيشين ص 183 29. فهميدن , فهماندن ص 33 30. همان مدرك پيشين ص 32 31. جامعه شناسي ارتباطات ص 34 32. كوك سي وارد , برايان : مديريت استرس , برگردان :مهدي قراچه داغي , نشر پيكان , تهران 1381 ص 362 33. كلمان ژاگو , پل : قدرت اراده , ترجمه : ايرج مهربان , ناشر : ققنوس , تهران 1384 ص 49 34. چگونه با ديگران ارتباط بر قرار كنيم ؟ ص 76 35. فهميدن , فهماندن ص 215 36. همان مدرك پيشين ص 215 37. چگونه با ديگران ارتباط بر قرار كنيم ؟ ص 253ر 38. همان مدرك پيشين ص 78 39. همان مدرك پيشين ص 253 40. قدرت اراده ص 52 41. فهميدن , فهماندن ص 61 42. روان شناسي روابط انساني ص 48 43. همان مدرك پيشين , همان صفحه . + نوشته شده توسط سعید روحانی و فرامرز نودهی در دوشنبه بیست و نهم بهمن 1386 و ساعت
7:19 بعد از ظهر |
ایام سوگواری سالار شهیدان و یاران با وفایش بر کلیه همکاران و رهروان آن
حضرت تسلیت باد + نوشته شده توسط سعید روحانی و فرامرز نودهی در شنبه بیست و نهم دی 1386 و ساعت
7:1 بعد از ظهر |
به اطلاع دبیران محترم علوم اجتماعی می رساند
انجمن علمی معلمان علوم اجتماعی در نظر دارد دوره های آمادگی جهت شرکت در آزمون کارشناسی ارشد برگزار نماید.عزیزانی که تمایل به ثبت نام دراین کلاسها را دارند روزهای ۳شنبه و ۵شنبه به گروه علوم اجتماعی سازمان مراجعه ویا با شماره۰۹۱۵۵۰۴۲۶۶۰ تماس حاصل نمایند. شروع کلاسها از ۱۷/۸/۸۶ می باشد. + نوشته شده توسط سعید روحانی و فرامرز نودهی در جمعه چهارم آبان 1386 و ساعت
7:52 بعد از ظهر |
+ نوشته شده توسط سعید روحانی و فرامرز نودهی در دوشنبه بیست و سوم مهر 1386 و ساعت
10:47 بعد از ظهر |
1798. نوزدهم ژانويه تولد آگوست کنت در مون پليه در خانواده اي کاتوليک و طرفدار سلطنت پدرش کارمند متوسطي  است در اداره ي وصول عوايد مون پليه.
1814- 1807 . تحصيلات متوسطه در دبيرستان مون پليه .کنت بزودي از مذهب کاتوليک دست مي کشد و به افکار آزاد يخواهانه و انقلابي روي مي آورد. 1816– 1814. تحصيل درمدرسهي پلي تکنيک که اگوست کنت در مسابقه ي ورودي آن از بين داوطلبان جنوب ، نفر اول مي شود. 1816 . در ماه آوريل ، حکومت فرانسه ، در دورهي احياي سلطنت ، مدرسهي پلي تکنيک را مي بندد زيرا مدرسه ي مذکور مظنون به ترويج ژاکوبن ها است . کنت که براي چند ماه به مون پليه برگشته ، در دانشکدهي اين شهر چند درس پزشکي و فيزيولوژي را دسال مي کند. آنگاه ، مجدداً به پاريس مي رود و براي امرار معاش به تدريس رياضيات مي پردازد. 1817 . در ماه اوت کنت منشي سن سيمون مي شود ،و تا سال 1824 همکار و دوست او مي ماند . وي در در اين مدت با آثار گوناگون فيلسوف صنعت ، يعني سن سيمون ،همکاري دارد مانند : صنعت ، سياستمدار ، سازمان دهنده .درباره سيستم صنعتي و شرعيات صنعتداران. 1819. جدايي عمومي ميان عقايد و اموال همکاري با نشريه سانسور،شارل کنت وشارل دونوايه. 1820. ارزيابي مختصر از کل گذشته دوران جديد که در ماه آوريل در سازمان دهنده منتشر مي شود. 1822 . جزوه اي درباره ي کارهاي علمي لازم براي تجديد سازمان جامعه که در سيستم صنعتي منتشر مي شود. 1824. سيستم سياست اثباتي که چاپ تجديد نظر شده اي از کتاب قبلي است. 1825 . ملاحظات فلسفي دربارهي علوم و دانشمندان ،ملاحظاتي درباره ي قدرت معنوي، اين دو اثر در نشريه ي توليد کننده متعلق به سن سيمون هم منتشر شده اند . 1826. ماه آوريل . آغاز دروس عمومي فلسفه ي اثباتي ، هومبول ، کارنو ،بلنويل ، فيزيولوژيست و يوآنسو رياضيدان از جمله شاگردان او هستند. 1827-1826 . بحران روحي . کنت تحت تأثير نخستين گريز زنش از خانه و مشغله ي فراوان فکري ،مجبور مي شود در يک استراحتگاه بخواند . وي پس از هشت ماه ،در حاليکه هنوز سلامتش را باز نيافته ،از آنجا خارج مي شود و کمي بعد دست به خودکشي مي زند . سپس بحران عصبي فرو مي نشيند . کنت که به علل اين بيماري کاملاً آگاه است ، براي جلوگيري از هر گونه بحران جديد ، رژيم جسمي و روحي بسيار سختي را بر خود هموار مي کند . 1829 . چهارم ژانويه . کنت دروس فلسفه ي اثبات را از سر مي گيرد . 1830 . انتشار جلد اول دروس فلسفه ي اثباتي . مجلدات بعدي يکي پس از ديگري در سالهاي 1835 ، 1831 ، شروع تدريس ستاره شناسي براي همه که در شهرداري ناحيه ي سوم درس داده مي شود و تا 48- 1847 طول مي کشد . کنت کرسي آناليز مدرسه پلي تکنيک را درخواست مي کند اما به نتيجه اي نمي رسد. 1832 . انتصاب کنت به عنوان مربي آناليز و مکانيک در مدرسه ي پلي تکنيک. 1833. کنت از گيزو تقاضا مي کند که يک کرسي تدريس تاريخ فرانسه براي او در کاژ دو فرانس به وجود آيد . اما اين تقاضا رد مي شود. 1836 . انتخاب کنت به عنوان ممتحن در پلي تکنيک. 1842 . جدايي قطعي از خانم کنت 1843 . رساله ي مقدماتي در هندسه ي تحليلي. 1844. گفتار دربارهي ذهن اثباتي مقدمهي رسالهي فلسفي در ستاره شناسي براي همه . کنت مقام ممتحني خود را در پلي تکنيک از دست مي دهد از آن پس معشيت او با « کمک آزادانهي پوزيتيويستي » که نخست ( در 1845 ) توسط جان استوارت ميل و چندتن ثروتمند انگليسي ،سپس ( از 1848 ) توسط اميل ليتره و چند تن از شاگردان يا مشتاقان فرانسوي براي وي فرستاده مي شود مي گذرد در ماه اکتبر با کلوتيلد دووُ خواهر يکي از دوستانش ،بر مي خورد ،که سي سال دارد و جدا از شوهرش زندگي مي کند و مي داند که به بيماري شفا ناپذيري دچار است. 1845 . « سال بي نظير » کنت، عشقش را به کلوتيد دو وُ اظهار مي دارد و وي او را فقط به دوستي بر مي گزيند زيرا خود را در مورد آنچه از حد محبت بگذرد ناتوان مي داند ». 1846. پنجم آوريل ،کلوتيلد دووُ در برابر چشمان کنت مي ميرد و وي از اين پس براستي خود را وقف پرستش اين زن مي کند. 1847 . کنت مذهب بشريت را اعلام مي کند. 1848 . تأسيس انجمن پوزيتيويستي .
1852 ، شرعيات اثباتي با شرح مختصري از مذهب همگاني. 1855 . فراخوان به محافظه کاران. 1856. ترکيب ذهني يا سيستم همگاني تلقي هاي خاص حال عادي بشريت . کنت به رئيس اباءيسوع پيشنهاد مي کند تا بر ضد فوران هرج و مرج طلبانهي هذيان غربي متحد شوند . 1857 . پنجم سپتامبر ،مرگ آگوست کنت در پاريس ،شماره ي 10 ، کوچهي موسيولوپرنس در آغوش شاگردانش .
تفکرات کلي کنت هدف کنت آفرينش يک علم طبيعي جامعه بود که بتواند هم تحول گذشته نوع بشر را تبيين کند و هم مسير آن را پيشبيني کند. گذشته از بناي علمي که بتواند قوانين حرکت حاکم بر بشر را در گذشت زمان تبيين کند کنت ميکوشيد تا شرايط لازم را براي استواري جامعه در هر زمان معين تاريخي تعيين کند. بررسي پويايي اجتماعي و ايستايي اجتماعي يعني همان بررسي پيشرفت و نظم يا دگرگوني و استواري جامعه دو ستون بنيادي نظام ساخته و پرداخته او را تشکيل مي دهند. روشهاي بررسي حال که جامعه شناسي وظيفه تبيين قوانين پيشرفت و نظم اجتماعي را براي خود قايل شده است با چه ابزار و وسايلي بايد اين وظيفه را انجام دهد؟ اين وسايل همانياند که در علوم طبيعي با موفقيت به کار رفتهاند : مشاهده ،آزمايشگري ، مقايسه و روش تاريخي. مشاهده به معناي جستجوي بي قاعده واقعيتهاي گوناگون نيست بلکه مشاهده گر جز به راهنمايي يک نظريه مقدماتي نميداند که به چه واقعيتهايي بايد بنگرد . بنابراين مشاهده تنها اگر از قوانين ايستا و پويايي پديدهها تبعيت کندمي تواند وجهة علمي داشته باشد. |
